Uma vez que a maior parte das pessoas encara a santidade como qualquer coisa insulsa e conforme a uma pureza legal, é provável que a depravação represente uma maneira do génio dos sentidos, quer dizer, de desvio até ao extremo de uma vertente descida em liberdade e exterior às regras. Disto resulta que o génio, tal como é aceite, ou antes, tal como é tolerado, constitua uma depravação espiritual análoga a uma depravação dos sentidos. Muitas vezes uma arrasta a outra, e é raro um génio das letras, da escultura ou da pintura não se denunciar e, mesmo que lá não meta a sua carne, fazer prova de uma liberdade de ver, sentir e admirar que ultrapassa os limites consentidos.
(...) Acontece que nos interrogamos com estupefacção sobre as inúmeras depravações de bairro limítrofe que a polícia e os hospitais testemunham. Só poderemos ver nelas o meandro onde os medíocres se perdem quando decidem deixar-se arrastar e sair das regras que lhes foram destinadas.
Traduzam-se estas depravações noutra língua, dê-se-lhes elevação, transcendência, sejam elas revestidas de inteligência, e obter-se-à uma imagem em ponto pequeno das altas depravações que as obras-primas da arte nos valem.
Tal como Picasso apanha o que encontra no lixo e o eleva à dignidade de servir, Proust emprega sem hesitar as suas pequenas depravações secretas para fazer delas uma rica psicologia. Compreendeis o que quero dizer.
É evidente que a admiração obedece aos mesmos mecanismos; porque ela não nos interessa se não for por uma erecção da alma que escapa ao nosso domínio; e de outro modo passa a corresponder ao platonismo, ao diletantismo, ao esteticismo, numa palavra, ao bom gosto que julga obrigatoriamente ao contrário de uma forma de sensualidade transcendente.

Jean Cocteau, in 'Visão Invisível'

1. A Invisibilidade é a Condição para a Elegância
2. Depravação e Génio