Não acusamos a Natureza de imoral, se ela nos manda uma tro­voada e nos molha: porque chamamos imoral à pes­soa que prejudica? Porque, aqui, admitimos uma vontade livre exercendo-se arbitrariamente; ali, uma necessidade. Mas essa distinção é um erro. E mais: nem em todas as circunstâncias chamamos «imoral» mesmo ao acto de lesar com intenção; por exemplo, mata-se deliberadamente um mosquito, sem hesita­ção, apenas porque o seu zumbido nos desagrada, castiga-se com intenção o criminoso e inflige-se-Ihe sofrimento, para nos protegermos a nós e à socieda­de. No primeiro caso, é o indivíduo que, para se manter ou até para não se expor a um desagrado, faz sofrer intencionalmente; no segundo, é o Estado. Toda a moral aceita que se faça mal de propósito, em legítima defesa: ou seja, quando se trata da conser­vação de si próprio! Mas estes dois pontos de vista bas­tam para explicar todas as más acções cometidas por seres humanos contra seres humanos: ou se quer prazer para si ou se quer evitar desprazer; em qual­quer dos sentidos, trata-se sempre da conservação de si próprio. Sócrates e Platão também têm razão: seja o que for que o homem faça, ele faz sempre o bem, is­to é, aquilo que lhe parece bom (útil), consoante o grau da sua inteligência, consoante a respectiva me­dida da sua racionalidade.

Friedrich Nietzsche, in 'Humano, Demasiado Humano'

1. Aprender a Ver
2. A Fragilidade dos Valores
3. O Que se Pode Prometer
4. A Vida não me Desapontou
5. Cada um Tem o Seu Conceito de Felicidade
6. Ã‰ Preciso Aprender a Amar
7. A Genética Condiciona a Felicidade
8. O Caminho da Felicidade
9. Os Fortes Aspiram a Separar-se e os Fracos a Unir-se
10. O Amor ao Próximo
11. Não Seremos Capazes de Modificar um Único Homem
12. Escolhe Inimigos Que Te Mereçam
13. A Necessidade do Próximo
14. Mais Vale Ser Surdo que Ensurdecido
15. Ser Injusto é Necessário
16. O Valor Natural do Egoísmo
17. Os Quatro Erros
18. A Vantagem do Esquecimento
19. A Comédia do Ambicioso
20. Todo o Grande Homem é Céptico
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