O pecado maior das religiões teve sempre várias faces: a de absolutizar o que é relativo, a de relativizar o absoluto e a de cultivar uma pureza maniqueia

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Em rigor, não existe sagrado fora do homem. É ele que define - em função da crença e dos valores a que adere - aquilo que, a seus olhos, é sagrado. Por essa razão, a fronteira entre sagrado e profano é bastante movediça. Depende do desejo do homem e das sociedades em que vive.

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As formações religiosas são criações do ser humano condicionado pelo cosmos e pela sua história interior e social tentando exprimir o desejo de ligação à realidade última, sentido do mundo

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A exibição dos sinais exteriores de religiosidade nem sempre é sinónimo de liberdade. Acredito que essas manifestações exteriores de religiosidade têm muito menos a ver com a essência da fé monoteísta, fundamentalmente respeitadora do outro, do que com a afirmação por vezes agressiva de um particularismo exclusivista, da sobreposição da sua identidade acima das outras. O religioso não deveria ser confundido com a parada, a aparência, o superficial. Talvez por isso, e digo-o sem nenhuma ironia, tenho a esperança de ver um dia, nos encontros inter-religiosos, responsáveis vestidos "à civil" e não sob a capa de atavios religiosos que, servindo como marcadores de identidade, apenas sublinham as diferenças e não os traços de união

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Existe sempre, em cada um de nós, uma religiosidade, mesmo em quem se considera ateu. É uma questão civilizacional, que se desvenda em aspectos tão prosaicos como acordarmos todos os dias com a certeza de que vamos encontrar o mundo igual ao que deixámos no dia anterior. Apesar de nada nos garantir que assim seja, senão a crença, uma palavra em tudo semelhante à palavra fé

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Muitos fundadores das comunidades europeias eram cristãos, mas os modelos políticos que defenderam permitiram que todos (cristãos, ateus, agnósticos, ,judeus, muçulmanos, hinduístas e budistas) tivessem os mesmos direitos

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